题文潞公黄河议后

作者:邓素庵 朝代:南北朝诗人
题文潞公黄河议后原文
这首七绝,是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声,是一种空灵旷远的意境。夜行无月,本难见物,而渔火醒目,霜寒可感;夜半乃阗寂之时,却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照,无声与有声的衬托,使景皆为情中之景,声皆为意中之音,意境疏密错落,浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水(...)
前朝往事如朝露般逝去不返,尺寸之土是圣明的君主所封。 斯人已逝传记墨痕空留史册,永远成为绝响的是旧日歌钟。 明镜难再以照出第二个影子(...)
长是夜深,不肯便入鸳被。
史达祖是南宋著名(...)
前朝往事如朝露般逝去不返,尺寸之土是圣明的君主所封。 斯人已逝传记墨痕空留史册,永远成为绝响的是旧日歌钟。 明镜难再以照出第二个影子(...)
父亲母亲,我是人。孩儿也,你为甚么在这里出家?父亲母亲不知,自从离了家来,被陈虎那厮推在黄河卫。多亏了打鱼船救了我性命,因此上就在这里舍俗出家。今日认着了孩儿,兀的不欢喜杀我也,来到此间,正是金沙院了。进院去追荐我亡夫张孝友咱。兀的不是公公婆婆?兀的不是李玉娥媳妇儿?哎哟!媳妇儿也。阿弥陀佛!这个是谁?这便是媳妇儿。我那大嫂也。媳妇儿,你这十八年在那里来?婆婆,被陈虎那贼,拐带将这里来。你那孩儿回家了么?他如今拿陈虎那贼去,这早晚敢待来也。我陈虎,来到这窝弓峪里。怎么那眼皮儿连不连的只是跳?也不知是跳财,(...)
“对烟柳”至“叶底黄鹂自语”数句,铺叙当时景物。这里有“青青万缕”的柳条,有满眼的绿树,有藏在树叶深处鸣啭的黄鹂。它(...)
题文潞公黄河议后拼音解读
zhè shǒu qī jué ,shì dà lì shī gē zhōng zuì zhe míng zhī zuò 。quán shī yǐ yī chóu zì tǒng qǐ 。qián èr jù yì xiàng mì jí :luò yuè 、tí wū 、mǎn tiān shuāng 、jiāng fēng 、yú huǒ 、bú mián rén ,zào chéng yī zhǒng yì yùn nóng yù de shěn měi qíng jìng 。zhè èr jù jì miáo xiě le qiū yè jiāng biān zhī jǐng ,yòu biǎo dá le zuò zhě sī xiāng zhī qíng 。hòu liǎng jù yì xiàng shū dàng :chéng 、sì 、chuán 、zhōng shēng ,shì yī zhǒng kōng líng kuàng yuǎn de yì jìng 。yè háng wú yuè ,běn nán jiàn wù ,ér yú huǒ xǐng mù ,shuāng hán kě gǎn ;yè bàn nǎi tián jì zhī shí ,què wén wū tí zhōng míng 。rú cǐ míng miè duì zhào ,wú shēng yǔ yǒu shēng de chèn tuō ,shǐ jǐng jiē wéi qíng zhōng zhī jǐng ,shēng jiē wéi yì zhōng zhī yīn ,yì jìng shū mì cuò luò ,hún róng yōu yuǎn 。yī lǚ dàn dàn de kè chóu bèi diǎn rǎn dé méng lóng jun4 yǒng ,zài gū sū chéng de yè kōng zhōng yáo yè piāo hū ,wéi nà lǐ de yī qiáo yī shuǐ (...)
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zhǎng shì yè shēn ,bú kěn biàn rù yuān bèi 。
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※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

“对烟柳”至“叶底黄鹂自语”数句,铺叙当时景物。这里有“青青万缕”的柳条,有满眼的绿树,有藏在树叶深处鸣啭的黄鹂。它(...)
濯沧浪,歌窈窕,云日弄微霁。屏倚间空,鹤去几何岁。尚留洞草芊青,岩花重碧,游泳处、露中风袂。

相关赏析

7.平头奴子:戴平头斤的奴仆。平头:头巾名,一种庶人所戴的帽巾。
天资自可凌汗漫,笔力犹能造遒劲。
“故国悲寒望,群云惨岁阴。水乡霾白屋,枫岸叠清岑。郁郁冬炎瘅,蒙蒙雨滞淫”。
象征意象,一诗多解。《风雨》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《风雨》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“风雨”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“风雨如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“风雨如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。风雨如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归(...)

作者介绍

邓素庵 邓素庵邓素庵,东莞人。浚子。明代宗景泰举人。屡试前茅不售,自是足迹不到城郭。诗酒自娱,闭门讲学。事见民国张其淦编《东莞诗录》卷八。

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