柳梢青(寿词)

作者:吕宪曾 朝代:明朝诗人
柳梢青(寿词)原文
我在长满芳草花卉的(...)
古之人咏梅词极多,但大多从其冷艳着眼,抒发词人寂寞的情感。如陆游的《卜算子·咏梅》、姜夔的《暗香》、《疏影》等等。在他们的笔下,梅花是一个“寂寞开无主”、“此花幽独”的孤芳自赏的形象。而真德秀却能别出蹊径,一扫大多咏梅词人失意孤寂的怨艾,对梅花绰约迷人的风韵作了热情的描摹,对梅花凌霜傲雪的品格作了全面的褒扬。词的氛围热烈,格调高亢。词人真德秀幼即聪慧异常,四岁诵书,过目成诵。十五丧父,依赖寡母力贫教养,又得同郡人相助,才得以入学中举。宋理宗时官历泉州、福州知府,(...)
东汉末年建安年间,庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏,被仲卿的母亲驱赶回娘家,她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁,她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后,也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们,便写了这样一首诗。孔雀朝着东南方向飞去,每飞五里便是一阵徘徊。“我十三岁就能织出白色的丝绢,十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌,十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子,但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏,当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房,我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候(...)
触龙首先把握好交际目的和交际对象这两个要素。人们都是带着一定的交际目的来参加话语交际的。或陈述事件,说明道理;或提出问题,请求帮助;或道歉、致谢、问候,情感宣泄等。虽然触龙以说明道理作为交际目的,但倘太明显,后果是难以想象的。触龙很聪明,改变了交际目的,前去问候。针对太后盛气,触龙有意识的显出老态,“入而徐趋,至而自谢”说明自己不良于行,所以少来谒见;但对太后的健康又表示关切,仿佛再不来谒见太后就放心不下了。同时,他还把握住交际对象的特点,从老年人普遍关心的养生问题谈起,使太后接话“恃辇而行”“恃鬻耳”“老妇不能”。这也符合语言背景这一制约话语交际要素的要求。在同一年龄谈同一话题,自然不会“话不投机半句(...)
运往无淹物,年逝觉已催。
天道不言,而品物亨、岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相天下者,自皋、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐,以事一人。卿大夫犹然,况宰相乎!朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右,示勤政也。至若北阙向曙,东方未明,相君启行,煌煌火城;相君至止,哕哕銮声。金门未辟,玉漏(...)
全诗紧紧围绕“小至”的时令,叙事、写景、抒感,充满着浓厚的生活情趣,切而不泛。开篇二句:“天时人事日相催,冬至阳生春又来”,是说冬至后白昼渐长,阳气渐舒,冬至既到,春天也就不远了。作者以咏叹笔调点明“阳生春来”与冬至的诗题紧扣,作(...)
酒深不用人歌啸,锄圃试商量。细晞菜甲,旋寻蔬笋,一(...)
此为咏物词。词中借咏和风细雨中盛极一时、风情万种的柳枝,塑造了虽青春年少、红极一时而终归要红颜老去、潦倒落拓的歌妓舞女形象,表达了词人对于被侮辱、被损害的风尘女子的同情和关注,同时也寄寓了作者自身深沉的身世感慨。全词借助形象上的比拟与联想,将物与人的命(...)
柳梢青(寿词)拼音解读
wǒ zài zhǎng mǎn fāng cǎo huā huì de (...)
gǔ zhī rén yǒng méi cí jí duō ,dàn dà duō cóng qí lěng yàn zhe yǎn ,shū fā cí rén jì mò de qíng gǎn 。rú lù yóu de 《bo suàn zǐ ·yǒng méi 》、jiāng kuí de 《àn xiāng 》、《shū yǐng 》děng děng 。zài tā men de bǐ xià ,méi huā shì yī gè “jì mò kāi wú zhǔ ”、“cǐ huā yōu dú ”de gū fāng zì shǎng de xíng xiàng 。ér zhēn dé xiù què néng bié chū qī jìng ,yī sǎo dà duō yǒng méi cí rén shī yì gū jì de yuàn ài ,duì méi huā chāo yuē mí rén de fēng yùn zuò le rè qíng de miáo mó ,duì méi huā líng shuāng ào xuě de pǐn gé zuò le quán miàn de bāo yáng 。cí de fēn wéi rè liè ,gé diào gāo kàng 。cí rén zhēn dé xiù yòu jí cōng huì yì cháng ,sì suì sòng shū ,guò mù chéng sòng 。shí wǔ sàng fù ,yī lài guǎ mǔ lì pín jiāo yǎng ,yòu dé tóng jun4 rén xiàng zhù ,cái dé yǐ rù xué zhōng jǔ 。sòng lǐ zōng shí guān lì quán zhōu 、fú zhōu zhī fǔ ,(...)
dōng hàn mò nián jiàn ān nián jiān ,lú jiāng fǔ xiǎo lì jiāo zhòng qīng de qī zǐ liú shì ,bèi zhòng qīng de mǔ qīn qū gǎn huí niáng jiā ,tā fā shì bú zài gǎi jià 。dàn tā niáng jiā de rén yī zhí bī zhe tā zài jià ,tā zhī hǎo tóu shuǐ zì jìn 。jiāo zhòng qīng tīng dào qī zǐ de sǐ xùn hòu ,yě diào sǐ zài zì jǐ jiā lǐ tíng yuàn de shù shàng 。dāng shí de rén āi dào tā men ,biàn xiě le zhè yàng yī shǒu shī 。kǒng què cháo zhe dōng nán fāng xiàng fēi qù ,měi fēi wǔ lǐ biàn shì yī zhèn pái huái 。“wǒ shí sān suì jiù néng zhī chū bái sè de sī juàn ,shí sì suì jiù xué huì le cái yī 。shí wǔ suì xué huì dàn kōng hóu ,shí liù suì jiù néng sòng dú shī shū 。shí qī suì zuò le nǐ de qī zǐ ,dàn xīn zhōng cháng cháng gǎn dào tòng kǔ shāng bēi 。nǐ jì rán yǐ jīng zuò le fǔ lì ,dāng rán huì jiān shǒu chén jiē zhuān xīn bú yí 。zhī liú xià wǒ gū shēn yī rén dài zài kōng fáng ,wǒ men jiàn miàn de rì zǐ cháng cháng shì rì jiàn shū xī 。měi tiān dāng jī jiào de shí hòu (...)
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相关翻译

此为咏物词。词中借咏和风细雨中盛极一时、风情万种的柳枝,塑造了虽青春年少、红极一时而终归要红颜老去、潦倒落拓的歌妓舞女形象,表达了词人对于被侮辱、被损害的风尘女子的同情和关注,同时也寄寓了作者自身深沉的身世感慨。全词借助形象上的比拟与联想,将物与人的命(...)
被褐欣自得,屡空常晏如
(外扮孛老、净扮府尹、搽旦同上)(孛老云)月过十五光明少,人过中年万事休。老汉乃刘二公是也。自从我这女孩儿,问赵元讨了休书,招下本处臧府尹。将赵元着他解送文书于上京,误了一日杖四十,误了两日杖八十,误了三日处斩。不期此人到京,见了大人,将他违限之罪,尽行饶了。不知他有甚么才能,奉大人命,就除为东京府尹,走马到任。有恩报恩,有仇报仇。你两个孩儿,怎生便做个计较?(搽旦云)他做了官,送人事来与我。(孛老云)臧府尹,你可怎么说?(净云)父亲,有甚么话说?当初我强要他媳妇,指望要害了他。今日做了府尹,我便绿豆皮儿请退。媳妇也还他,我受死去罢。(搽旦云)他做了官,我便是夫人了。想我这等贞烈,天下少有。(净云)正是那家有贤妻。(孛老云)孩儿,等他来时,咱三口儿牵羊担酒庆贺他,就陪话。咱且回房中去来。(同下)(驾同赵光普、石守信上)(驾云)寡人乃赵官家是也。自从寡人同楚昭辅、石守信三人,扮为白衣秀士,随处私行。到草桥店,纷纷扬扬下着大雪,到于店中饮酒。不期东京有一人,姓赵是赵元,也到店中饮酒。寡人带酒,与同二人欲要起身,被店主人家扯住,问寡人索要酒钱,无的还他。赵元替寡人还了二百文长钱。问其故,此人言说,有丈人丈母狠毒,妻儿乖劣,私通本处府尹,强要了休书,着他申送文书于上京。寡人得知其情由,就袖中取出斑管霜毫笔,就在赵元臂膊上,写了两行字,画了花押。赵普见了,烧了他一命,就加此人为东京府尹,走马赴任。寡人还京,再宣此人见一面。已差楚昭辅宣他去了,又差人去东京拿他丈人丈母并妻和本处府尹。寡人决断明白,这早(...)
浸芦花。

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《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《长恨歌》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因(...)
蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.。一日曝书画,而一牧童见之,拊掌见笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!” 处士笑而然之。   古语云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。

作者介绍

吕宪曾 吕宪曾吕宪曾,字章范,河南新安人。康熙戊子举人,官溆浦知县。有《舒亭诗草》。

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